題目

小亞判斷是非問題時(shí),只依據(jù)規(guī)則、法律對(duì)別人的行為進(jìn)行評(píng)判,不符合法律規(guī)定,即認(rèn)為不道德。根據(jù)科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論,小亞的道德認(rèn)知發(fā)展處于( )

A

“自我中心階段”

B

以懲罰和服從為定向階段

C

社會(huì)契約的道德定向階段

D

以維護(hù)權(quán)威和秩序?yàn)槎ㄏ螂A段

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科爾伯格的道德發(fā)展階段理論

本題考查的是科爾伯格道德發(fā)展理論。處于維護(hù)權(quán)威和秩序?yàn)槎ㄏ螂A段的兒童以服從權(quán)威為導(dǎo)向,他們服從社會(huì)規(guī)范,遵守公共秩序,尊重法律的權(quán)威,以法制觀念判斷是非,知法懂法。綜上所述,D項(xiàng)正確。

A項(xiàng),自我中心階段或前道德階段(2歲~5歲)階段的兒童缺乏按規(guī)則來規(guī)范行為的自覺性,在親子關(guān)系、同伴關(guān)系、價(jià)值判斷等方面均表現(xiàn)出自我中心傾向,兒童按照想象去執(zhí)行規(guī)則,把外在環(huán)境看做是自我的延伸,還沒有把主體與客體分離,不能將自己與周圍環(huán)境區(qū)別開來。故排除。

B項(xiàng),懲罰與服從道德定向階段的兒童只根據(jù)后果來判斷行為的好壞。他們?yōu)榱嗣庠鈶土P而聽從權(quán)威人物的命令,尚未具有真正意義上的準(zhǔn)則概念,故排除。

C項(xiàng),以社會(huì)契約和個(gè)人權(quán)利為定向階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的,是一種社會(huì)契約。他們看重法律的效力,認(rèn)為法律可以幫助人維持公正。但同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對(duì)的,可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變,故排除。

因此,本題正確答案為D。

多做幾道

拉丁修辭學(xué)校的主要教育目的是培養(yǎng)( )。

A

政治家

B

軍人?

C

僧侶

D

雄辯家

教育阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用體現(xiàn)的是教育的( )。

A

正向功能

B

社會(huì)功能

C

個(gè)體功能

D

負(fù)向功能

目前,我國(guó)文化廣受全世界歡迎,并且,很多國(guó)家設(shè)立“孔子學(xué)院”,讓更多的外國(guó)民眾學(xué)習(xí)漢語(yǔ),了解中國(guó),喜歡中國(guó),這說明教育可以( )。

A

創(chuàng)造更新文化

B

傳播交流文化

C

選擇提升文化

D

篩選保存文化

許慎在( )中這樣解釋:“教,上所施,下所效也”“育,養(yǎng)子使作善也?!?

A

《說文解字》

B

《學(xué)記》

C

《論語(yǔ)》注釋

D

《孟子》注釋

心理起源說的代表人物是( )。

A

孟祿

B

沛西?能

C

米丁斯基

D

朱熹

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