快速查題-小學教師資格證試題

游月陂（宋.程顥）月陂堤上四徘徊，北有中天  百尺臺。萬物已隨秋氣改，一樽聊為晚涼開。水心云影閑相照，林下泉聲靜自來。世事無端何足計，但逢佳節(jié)約重陪。問題：（1）這首詩營造了怎樣的意境，表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？請結合詩歌內容分析。（2）”林下泉聲靜自來“一句詩用了什么表現(xiàn)手法？請簡析其效果。

材料1992 年，在澳大利亞昆士蘭州的天閣露瑪(Tangalooma)人們開始將魚投入水中供野生海豚食用。1998 年，海豚開始回報人類，它們將魚扔上碼頭。在喂養(yǎng)動物的過程中，人們獲得了一絲樂趣。但動物是怎么想的呢?查爾斯·達爾文(Charles Darwin)認為動物和人類的智力只是程度上而非本質上的區(qū)別。他晚年的著作《人和動物的感情表達》(The Expression of Emotions in Man and Animals) 研究了鳥類、家畜、靈長類動物以及不同人的喜悅、愛和悲傷達爾文對待動物的態(tài)度，盡管很容易被那些每天接觸狗、馬或老鼠的人所認同，但卻違背了當時歐洲根深蒂固的理念一一動物完全沒有思想。這種古老的理念源于 17 世紀偉大哲學家勒內·笛卡爾(Rene Descartes)的學說：人是理智的生靈，與上帝的思想相連而動物只是肉體機器。他的追隨者之一尼古拉·馬勒伯朗士(Nicolas Malebranche，法國著名的神學家和哲學家，十七世紀笛卡爾學派的代表人物) 這樣描述動物：“不因食物而快樂，不因痛苦而哭泣，成長而不自知：它們無欲無求，無所畏懼，一無所知?！倍兰o的大部分時間里，生物學界更忠于笛卡爾而非達爾文的學說動物行為學的學生并沒有排除動物具有思想的可能性，但是思考這個問題幾乎無關緊要，因為它無法回答。人們可以研究動物的輸入(如食物和環(huán)境)或輸出行為。但動物本身仍然是一個黑盒子： 情緒或思想等不可觀察的東西超越了客觀調查的范圍。一位“行為主義者”(behaviourist) 曾在 1992 年寫到：“在任何試圖了解動物行為的嘗試中都應當極力避免認為動物具有意識思維，因為這是無法檢測且空洞的……然而，這些關于動物的狹隘想法也受到了前所未有的反對。1976 年，紐約洛克菲勒大學的教授唐納德·格里芬(Donald Griffen)不畏阻礙，出版了動物的覺知問題《TheQuestion of Animal Awareness》一書。他認為動物確實能夠思考，而且這種能力應該受到適當?shù)目茖W研究在過去 40 年間，野外和實驗室的大量研究工作，推動了遠離行為主義、接近達爾文觀點的共識。然而研究進展仍然艱難而緩慢，正如行為主義者所警告過的，這兩種研究類型的證據(jù)都可能具有誤導性。雖然實驗室中進行的實驗是嚴謹?shù)模珓游镌趯嶒炇抑械谋憩F(xiàn)難免異于野外。野外觀察則可能被認為是奇聞異事而不被接受。雖然有的野外觀察持續(xù)數(shù)年甚至幾十年之久， 并在一定程度上防范了缺乏嚴謹性的問題，但這樣的研究并不多見。盡管如此，現(xiàn)在大多數(shù)科學家認為他們可以滿懷信心地說：有些動物確實以有意識的精神體驗方式處理信息和表達感情。他們一致認為大鼠、小鼠、鸚鵡和座頭鯨等動物有著復雜的思維能力;一些物種具有曾被認為只屬于人類的特性，例如為物品命名和使用工具的能力。還有少數(shù)動物，如靈長類動物、鴉科(烏鴉家族)和鯨類(鯨魚和海豚)具有一些人類眼中接近于文化的東西，藉此它們形成了通過模仿和示范向后代傳遞信息和能力的獨特行為方式。沒有任何動物能夠單獨擁有所有的人類心智特性，但是幾乎所有單一的人類心智特性都存在于某種動物身上。摘編自《動物有思想嗎》翻譯黃森問題：①人們對動物是否有思想這一問題的認識，經歷了哪些階段性的認識，請結合文本，簡要概括。(7分)②文章認為現(xiàn)階段應如何推進動物心智的研究，請結合文本，簡要分析。(10 分)

材料：     “苦難是人生的一筆財富?！边@是人們常說的一句激勵人奮進的話，可是，苦難不是幸事，也不是每個人都能從中獲益的，學會正確對待苦難更有現(xiàn)實的意義。在一次聚會上，那些堪稱成功的實業(yè)家、明星談笑風生，其中就有著名的汽車商約翰?艾頓。艾頓向他的朋友、后來成為美國首柵的丘吉爾回憶起他的過去——他出生在一個偏遠小鎮(zhèn)，父母早逝，是姐姐幫人洗衷服、干家務，辛苦掙錢將他撫育成人。但姐姐出嫁后，姐夫將他攆到了舅舅家。舅媽更是刻薄，在他讀書時，規(guī)定每天只能吃一頓飯，還得收拾馬廄和剪草坪。剛工作當學徒時，他根本租不起房子，有將近一年多時間是躲在郊外一處廢舊的倉庫里睡覺的……丘吉爾驚訝地問：“以前怎么沒有聽你說過這些？”艾頓笑道：“有什么好說的呢？正在受苦或正在擺脫受苦的人是沒有權利訴苦的?！边@位曾經在生活中失意、痛苦了很久的汽車商又說：“苦難變成財富是有條件的，這個條件就是：你戰(zhàn)勝了苦難，不再受苦。這時，剮人聽到你的苦難時，也不覺得你是在念苦經，只會覺得你意志堅強，值得敬重。只有在這時，苦難才是你值得驕傲的一筆人生財富。但如果你還在苦難之中或沒有擺脫苦難的糾纏，你說什么呢？在別人聽來，無異于就是請求廉價的憐憫甚至乞討。這個時候你能說你正在享受苦難，在苦難中鍛煉了品質、學會了堅韌嗎？別人只會覺得你是在玩精神勝利、自我麻醉吧！”艾頓的一席話，使丘吉爾重新修訂了他“熱愛苦難”的信條。他在自傳中這樣寫道：苦難，是財富還是屈辱？當你戰(zhàn)勝了苦難時，它就是你的財富；可當苦難戰(zhàn)勝了你時，它就是你的屈辱。（摘編自《課外閱讀》2007年第9期）問題：(1)讓苦難不再成為屈辱的前提是什么？請結合文本，談談你的看法。(2)每個人都有表達、申訴的權利，可是艾頓卻說“正在受苦或正在擺脫受苦的人是沒有權利訴苦的”，談談你的理解。

閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。蘇格拉底說：“快樂就是這樣的，它往往在你為著一個明確的目標忙得無暇顧及的時候突然來訪?！迸喔f：“外在的偶然因素經常影響人的命運，但人的命運主要還是掌握在自己手中?！币螅河靡?guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。自定立意，自擬題目，自選文體。不少于800字。

我們的人生，就像大海里的航船，只要不停止航行，就會遭遇風險。沒有風平浪靜的海，沒有不受傷的船。 要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。要求立意自定，題目自擬，觀點明確，分析具體，條理清楚，語言流暢。不少于800字。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。教師的寬容，像春風化雨潤物細無聲，氣氛比起疾風驟雨更見效。她可以凈化學生的心靈，創(chuàng)造出寬松和諧的課堂氛圍，促使學生無拘無束，更好地發(fā)揮創(chuàng)造力。教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！闭堃浴皩捜荨睘樵掝}，寫一篇文章。要求：800字以上，題目自擬，體裁不限（詩歌除外），條理清晰，語言通順。

春夜洛城聞笛（唐.李白）誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。問題：”折柳“二字是全詩的關鍵，”折柳“寓意是什么？你是否同意”關鍵“之說，為什么？