題目

閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。先賢蘇格拉底有句名言“美德即知識”,后人對此提出質(zhì)疑:道德可教嗎?請以“道德是否可教”為話題進行寫作。要求:詩歌除外,文體不限,800字以上。

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【參考例文】

關(guān)于蘇格拉底“知識即美德”的思考

   “美德”與“知識”的關(guān)系問題是蘇格拉底道德哲學(xué)研究的一個重要命題。他所提出的“知識即美德”的著名論題,是他的道德哲學(xué)中的一個最基本也是最重要的命題。他一生都在考察什么是真正的善,什么是美德,并在進行道德實踐。

   如果從狹義的角度看,把“知識”等同于科學(xué)意義上的知識,那么蘇格拉底的“知識即美德”這句話是很容易被推翻的。知識怎能等同于美德呢?這不就意味著知識越豐富的人道德水平越離,知識越淺薄的人道德水平越低嗎?抑或是受教育程度越高學(xué)歷越高的人道德水平越高?如果從這狹義的知識觀來理解的話,未免不使我們產(chǎn)生懷疑。

   我們都知道,知識并不總是與美德相伴而行,而美德也并不總是和知識統(tǒng)一的。一位北大碩士生、深圳公務(wù)員因沖突竟打罵來深圳幫其帶孩子的親生父親,扯碎父親衣服并咬破父親肩膀,而其母親則多次被他打,被他罵。這件事情的發(fā)生引起了社會廣泛關(guān)注,一位畢業(yè)于北大的碩士生,無疑知識水平是高于普通人的,然而他卻連基本的孝都不懂,倫理道德喪失,這不就說明了道德與知識是不等同的嗎?所以,知識水平高的人道德水平未必高,同樣,知識水平低的人道德水平未必低。因此,我們絕不能從簡單片面的角度來闡釋蘇格拉底“知識”的內(nèi)涵,來理解蘇格拉底關(guān)于“知識即美德”的意義。

   其實,蘇格拉底不同于他之前的哲學(xué)家,他把關(guān)注的目光從神轉(zhuǎn)到人身上,他所說的知識不是自然萬物的知識,而是指對人自己本性的認(rèn)識,即“認(rèn)識你自己”。于是這里的“知識”就不同于我們現(xiàn)代社會所理解的那種知識。我認(rèn)為,“知識即美德中的“知識”既不是自然物理知識,也不是數(shù)量知識,而是關(guān)于整個世界的理念的、善的、“自我”的知識。一切知識都是善的知識,知識是一種實踐善的行為。由此,蘇格拉底提出了美德作為知識,它不僅是一種知,更是一種行,是知行合一。

   “知識即美德”是蘇格拉底關(guān)于理性的人的品質(zhì)的論述,也是關(guān)于道德倫理的論述。把德性和知識合為一,認(rèn)為道德行為必須奠基于知識,產(chǎn)生于知識,這是蘇格拉底倫理學(xué)說的根本特點。因此,一旦我們能正確地理解蘇格拉底“知識即美德”這句話的真正內(nèi)涵,了解“知識”并不是我們所說的狹義上的科學(xué)知識,而是一種善的理念,是一種對善的踐行,是知行合一的,做到美德與知識的統(tǒng)一,我們必定能成為一個有知識有美德的人。這可以給我們很大的啟示。

   在當(dāng)代的德育中,我們不能一味地灌輸膚淺的知識,而重要的是強調(diào)一種知行合一、一種實踐精神,從而把德性與知識合二為一,變?yōu)橐环N道德實踐。關(guān)于這方面的問題,我覺得還具有其他探討意義,時當(dāng)今的教育及道德方面有重要的積極意義。

多做幾道

人文學(xué)科的新的創(chuàng)造必須尊重古今中外思想文化的經(jīng)典創(chuàng)造和學(xué)術(shù)積累, 必須從經(jīng)典思想家“接著講” 。“接著講” ,從最近的繼承關(guān)系來說,就是要站在 21 世紀(jì)文化發(fā)展的高度,吸取 20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)積累的成果,吸收蔡元培、朱光潛、宗白華、馮友蘭、熊十力等前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)成果。對中國美學(xué)來說,尤其要從朱光潛接著講。之所以特別強調(diào)朱先生,主要是因為他更加重視基礎(chǔ)性的理論工作,重視美學(xué)與人生的聯(lián)系。朱先生突出了對“意象”的研究。這些對把握未來中國美學(xué)的宏觀方向都很有意義。宗白華先生同樣重視“意象”的研究,重視心靈的創(chuàng)造作用。他從文化比較的高度闡釋中國傳說美學(xué)的精髓,幫助我們捕捉到中國美學(xué)思想的核心和亮點。 他的許多深刻的思想可以源源不斷地啟發(fā)今后的美學(xué)史、 美學(xué)理論的研究。學(xué)術(shù)研究的目的不能僅僅限于搜集和考證資料, 而是要從中提煉出具有強大包容性的核心概念、命題,思考最基本、最前沿的理論問題。從朱光潛“接著講”也不是專注于研究朱光潛本人的思想,而是沿著他們開創(chuàng)的學(xué)術(shù)道路,在新的時代條件、時代課題面前做出新的探索。每一個時代都有自己的學(xué)術(shù)焦點,這形成了每一個時代在學(xué)術(shù)研究當(dāng)中的烙印。 “接著講”的目的是要回應(yīng)我們時代的要求,反映新的時代精神。這必然推動我們對前輩學(xué)者的超越。     摘編自《意象照亮人生》問題:(1)請簡述文中“照著講”的意思。 (4 分)(2)簡要分析當(dāng)代中國的人文學(xué)科應(yīng)該怎樣“接著講” ?(10分)

閱讀下面材料,按要求作文。    一位城里人帶著孩子在鄉(xiāng)下一戶人家度過了一天一夜,城里人讓孩子描述下城里和鄉(xiāng)下的區(qū)別,兒子想了想說:“我們家里只有一條狗,可是有他們家里有4條狗,他們家里僅有一個水池,可他們家有條望不到邊的小河,夜里我們的花園里只能看見幾盞燈,可他們的花園上卻有千萬顆星星,還有我們院子里只能停輛小汽車,可他們院子里能容下幾百頭奶牛。”城里人愕然,接著兒子又說:等我長大了,要過上和他們一樣的生活。 根據(jù)材料所引發(fā)思考和感悟,寫一篇論說文,要求用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作,角度自定,立意自定,標(biāo)題自擬,不少于800字。

材料:每年夏天,被冰層覆蓋的格陵蘭島大部分地區(qū)幾乎整日被太陽照射,在很多冰蓋上,特別是那些低海拔地區(qū),融冰沿著冰蓋表面流動,并聚集成深藍色的池塘或湖泊。不同于我們能夠暢游其中的湖泊,這些水體能夠在眨眼之間就消失不見。例如一個比全球最大室內(nèi)體育場——新奧爾良超級穹頂體育場大上十幾倍的湖泊,能夠僅僅在90分鐘內(nèi)就從冰縫中排干所有的水。研究者們已經(jīng)分散在格陵蘭島各地,從細節(jié)上調(diào)查這些湖泊會怎么影響冰蓋和未來海面。伍茲霍爾海洋研究所的地球物理學(xué)家薩拉·達斯說,最近的實地考察研究表明,研究者已經(jīng)知道,當(dāng)湖泊突然排空時,融冰會被送往基巖,暫時性地對冰蓋向海洋遷移起到潤滑作用,科學(xué)家們擔(dān)心,如果這個區(qū)域的氣候持續(xù)變暖,那么湖泊突然排空的現(xiàn)象可能經(jīng)常發(fā)生,并在更大范圍的冰蓋上出現(xiàn),那么可能會加速冰蓋的崩潰,從而導(dǎo)致海平面上升。紐約城市大學(xué)的冰川學(xué)家馬德·德斯科認(rèn)為,冰蓋上的湖泊也會加速冰蓋融化;湖泊下的冰融化速度比湖泊周圍暴露在地面的冰快兩倍。今年夏天,德斯科使用一艘遠航遙控船只,通過實際測量來揭示湖泊的顏色深淺是否與它們的深度有關(guān)——這些數(shù)據(jù)可以幫助研究人員更好地估計衛(wèi)星圖像中地表湖泊的深度,以便更好地預(yù)測冰蓋的融化速度。加利福尼亞大學(xué)洛杉礬分校的地理學(xué)家勞倫斯·C·史密斯正在將冰蓋融化速度同由融冰積聚而成的河流的流動速度進行比較,如果兩者相差甚大,那么這種差距就表示,一部分融冰積聚在了冰蓋下,這將提升冰流向大海的速度。(摘編自希德·珀金斯《冰蓋上的湖泊》)問題:(1)冰蓋上的湖泊與普通湖泊的差別是什么?(2)請根據(jù)文段中的描述,簡要分析冰蓋上的湖泊會產(chǎn)生的影響。

閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。德育就是要用“愛”“善”滋潤心靈,為學(xué)生的成長開辟新的天地,讓學(xué)生不斷追求真、善、美。根據(jù)上述材料,自擬題目,文體不限(除詩歌外),寫一篇800字以上的文章。

閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。 “學(xué)高為師,身正為范”是著名教育家陶行知對教師的期望,也是他師范教育實踐的指導(dǎo)思想。有人說:“教師要教給學(xué)生知識,培養(yǎng)學(xué)生能力,所以學(xué)高太重要了。”也有人說:“教師以育人為天職,是人類靈魂的工程師,所以‘身正’最重要了……”那么,你的看法呢? 請聯(lián)系實際,寫一篇議論文。要求:觀點明確,分析具體,條理清楚,語言流暢,題目自擬,立意自定。不少于800字。

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